آخر شاهنامه، استخدام

دانلود پایان نامه

یُعارض أخوان فی قصیده ” عصیان ” الکائناتِ ویهدمها ویشوّش جمیع أطرها، ویقول: إن یقع سد الإسکندر أمامی فی الطریق، سأُلقیه من شرق الأرض إلی غربها، وألقی زلزالاً فی ألف سدٍّ کسدّ الإسکندر دون أن تعثُر قدمای وأسقُط أرضاً.
3 – 2 دقیانوس
قد شاهد الإنسان التعذیب وذاق مرارات کثیره لأجل عقائده من جانب السلطات، منذ أن عرف نفسه فی مسرح المجتمع.
یتوجّع أخوان فی قصیده ” آخر شاهنامه “(نهایه الشاهنامه) للأمجاد المفقوده ویشکو من نوم الشعب ورخاءه الّذی قد أدّی إلی سیطره القوات المضطهده علی کیانه عبر التاریخ، فیستدعی شخصیه دقیانوس رمزاً للظلم والتعذیب، ویطبّق قصّته مع أصحاب الکهف علی واقع عصرنا الراهن. یشبّه الشَّاعر نوم أصحاب الکهف بغفله الشعب ورَخاوتهم، الذین یفیقون من نوم الغفله الطویل متوهّمین أنّه جاء الحقّ وزهق الباطل، ولکنّ دقیانوس مازال متربّعاً علی العرش . . فیستمرّ الظلم . . فویحاً لنا!
مقارنه توظیف التراث العالمی فی شعر أمل دنقل ومهدی أخوان ثالث
وجوه الاشتراک
یراجع کلا الشاعرین للتعبیر عن القضایا السیاسیه والاجتماعیه التراثَ العالمی.
یستخدم کلا الشاعرین لغه رمزیه بعیده عن الصراحه عند توظیف التراث العالمی.
وجوه الافتراق
ینزع أمل دنقل إلی التراث العالمی نزوعاً أکثر مما کان عند أخوان ثالث.
کثیراً ما یهدم أمل دنقُل الأطر عند توظیف شخصیات التراث العالمی أو یحوّلها إلی الشَّخصیات الأخرَی، ولکنّ أخوان یستخدمها کما أخذها من التراث، مثلاً: سیزیف فی توظیف أمل دنقل قد ترک الصخره وتخلّص من القدر الّذی حتّمه علیه الآلهه ویدعو الإنسان إلی التحرّر، وأمّا سیزیف عند أخوان فلم یزل یدحرج الصخره وکان سجیناً خلف قضبان الجبر، أو شخصیه أودیب فی شعر دنقل تختلف عمّا کانت فی الأساطیر.
قد یمزج أمل دُنْقل بین الظواهر التراثیه من المصادر المختلفه، مثلاً: یمزُج قصه حرب طرواده من التراث الإغریقی بالتراث الفرعونی، أو یُجلس أوزوریسَ من التراث الفرعونی مکان المسیح علی مائده العشاء الأخیر من التراث المسیحی، ولا نشاهد هذا الأمر فی توظیف أخوان ثالث التراث العالمی.
قد تستدعی نفس الشخصیّات التراثیه المستخدمه عند أمل دنقل شخصیات تراثیّه أخری، مثلاً: یخاطب إسبارتاکوس سیزیفَ أو هانیبال، وهذا أمر لا نُواجهه فی توظیف أخوان التراثَ العالمی.
الخاتمه
نحن تحدَّثْنا فی هذه الرساله عن توظیف التُّراث فی شعر أمل دنقل من أشهر الشُّعراء العرب المعاصرین، الذی یمثّل الأدب العربی المعاصر فی ساحه الآداب العالمیه تمثیلاً قویاً، وفی شعر مهدی أخوان ثالث من کبار الشعراء الإیرانیین الَّذی قد تربّع علی عرش الأدب الفارسی المعاصر. إذا نظرنا قلیلاً إلی الظروف السیاسیه والاجتماعیه السائده علی مجتمعی مصر وإیران فی عصر دنقل وأخوان ثالث، نجد أنّه هناک ضغوط کثیره علی الشاعر إمّا من جانب السلطه وإمّا من جانب الشعب، فیحمل هذا الأمر الشاعر علی مراجعه التراث لکی یعبّر عن القضایا السیاسیه والاجتماعیه العصریه بدون صراحه وبلغه رمزیه مستخدماً الشخصیّات التراثیه کأقنعه. ربّما کان هذا، السبب الرئیسی فی توظیف الشاعرین التراث، ونحن تحدّثنا عن البواعث الأخری لهذا النزوع فی الفصل الأوّل.
قد وصل هذا البحث إلی نتائج فی توظیف دنقل وأخوان ثالث التراث وأسلوبهما فی هذه الساحه:
1- إنّنا نشاهد فی شعر أخوان الاکتراث لفخامه اللغه والنزوع إلی اللغه الأثریه صرفاً ونحواً ومن حیث المفردات والتراکیب – وهو کان من روّاد الأسلوب الخراسانی فی الشعر الفارسی المعاصر-، خاصه فی أسلوب الروایه یخلق أخوان لغه روائیه قدیمه وینزع إلیها، وأمّا أمل فلا ینزع إلی اللغه القدیمه ولا یخلقها نفسه، وقد یضمن فی شعره أبیاتاً أو نصوصاً من الأدب القدیم.
2- نشاهد فی شعر کلا الشاعرین أسلوب الروایه والحوار لکی یُدخلا القارئ فی الموضوع.
3- یُشاهَد الأسلوب السینمائی فی شعر کلا الشاعرین، ولکنّه أکثر عند أمل دنقل.
4- کانت القصائد التراثیه عند أمل دنقل أکثر ممّا نراها عند أخوان ثالث. نقصد من القصائد التراثیه أنّه یستخدم الشاعر ظاهره تراثیه من الشخصیات أو الأمکنه أو الوقائع فی هیکله القصیده لا فی مقطع أو مقاطع منها فقط، ویبتنی القصیده علی أساس الظاهره التراثیه، فهذا ما یُطلق علیه مصطلح ” الاستغراق الکلی “.
5- إنّ أخوان عندما یستخدم الظواهر التراثیه، کأنّه یمتزج بها، ولکنّ التراث عند أمل دنقل مجرّد وسیله للتعبیر عن القضایا العصریه.
6- یقوم أمل دنقل فی استخدامه التراث بهدم الأطر، وکثیراً ما ینکس ذاتیه الظواهر التراثیه، أمّا أخوان ثالث فیقبل الظواهر التراثیه کما وصلت إلیه من التراث ولا یغیّر ذاتیتها. ومن جانب آخر یمزُج دنقل بین الظواهر التراثیه من المصادر المختلفه، ولا نواجه هذا الأمر فی أسلوب أخوان. یسبّب کلّ هذه الأمور تموّج الحرکه والنشاط فی شعر أمل دنقل، ووجود نوع من الهدوء أو السکون فی شعر أخوان ثالث.