استخدام، وظیفه

فی قصیده ” چرا سوزی، نمی سازی؟ “(لماذا لا تُسامح؟) یتحدّث أخوان عن الحنان والرحمه والسلام، ویدعو الإنسان لترک الضغائن وإنهاء الحروب، فیستدعی شخصیه عیسی الذی یبلّغ الإنسانَ رسالهَ السلام والإخاء.
یخاطب أخوان فی قصیده ” غزل 8 “(الغزل 8) امرأه(عشیقته الواقعیه أو المثالیه) ویجعلها أعفّ من مریم التی ولدت طفل ربّها.
5 – 2 أهریمن(أهرمن)، الشیطان، إبلیس
إنّما تُستدعی شخصیه الشیطان – عاده – فی الآداب العالمیه عندما یجری الکلام عن الشرّ والخبث، حیث قد أقسم أن یُضلّ الإنسان ویُلقیه فی ورطه البوار.
فی قصیده ” قصه ی شهر سنگستان ” یذکر الشاعر أسماء الأبطال الإیرانیین – متّخذاً رؤیه متفائله – و«یتمنّی أنّهم یثورون علی الأجانب ویقمعونهم وینکُسون الرایات الشیطانیه، فیطهّرون صفحه الأرض من الرِّجس». فی نفس القصیده یقول الشاعر بأنّ «الشیطان یُضلّ الإنسانَ ویسبّب خموله أمام الکبت والاضطهاد».
فی قصیده ” آنگاه پس از تُندر ” (عندئذ بعد الرعد) یصوّر أخوان مشهد الرعد والمطر، و«یلتجئ الناس إلی کلّ سقف – وإن کان للئیم – وکلّ مظلّه – وإن کانت للشیطان، رمزاً للخباثه – ، لأنّه لاحیله لهم سواه».
یعتبر أخوان فی قصیده ” دلی غمناک “(قلب حزین) الشیطان سبباً لـ «یأس الإنسان وفقدانه الإیمان».
یتحدّث أخوان فی ” قصیده خوان هشتم و آدمک 2 “(الخوان الثامن والمجدار 2) عن الغرب وغزوه الثقافی، الذی ینهب الشرق ثروه وثقافه، وهو یسمّیه «اللِصّ الشیطانی»، ویتحسّر علی الشعب الذی تنطلی علیه حیله الغرب عالماً بأنّ نطفته من الشیطان !
فی قصیده ” خفته “(النائم) یشبّه أخوان النهار بالشیطان، حیث یستعجل ویمرّ بسرعه، فهو یستخدمه رمزاً للعجله، کما جاء فی الأمثال :«العجله من الشیطان».
مقارنه توظیف التراث الدینی فی شعر أمل دنقل ومهدی أخوان ثالث
وجوه الاشتراک
ینزع کلا الشاعرین إلی التراث الدینی للتعبیر عن مواضعهما.
یستخدم کلا الشاعرین فی توظیفهما التراث الدینی لغه رمزیه ویمتنعان عن الصَّراحه.
وجوه الافتراق
یستخدم أمل دنقُل التراث الدینی للتعبیر عن الواقع العصری ولا یمیل إلی شریعه خاصه، ولکنّ أخوان فضلاً عن هذا التعبیر یعتقد بالمعارف الدینیه – خاصه دین الزرادشتیه – وینزِع إلیها.
یهدم أمل دنقل الأطر عند استخدام التراث الدینی فی کثیر من الأحیان، وأمّا أخوان ثالث فیقبل التراث – عاده – ویستخدمه کما کان ولا یقوم بتغییر فیه، مثلاً: یحصر أمل دنقل المجد فی شخصیه الشیطان ویعتبرها رمزاً للحیاه والخلود والتحرّر، ولکنّ أخوان یذمّها ویعتبرها منهل الخباثه والشناعه وضلال الإنسان، کما کان فی کثیر من المذاهب الاعتقادیه والدینیّه العالمیه. أو نشاهد أنّ أمل دنقل ینکُس الشخصیات فی قصه نوح وابنه.
یستدعی أمل دنقل شخصیه المسیح رمزاً لمعاناه جهل الشعب والمجتمع، ولکنّ أخوان یستخدمها کمنجی الشعب والمجتمع ورمزاً للسلام.
الفصل الخامس
التراث العالمی فی شعر أمل دنقل ومهدی أخوان ثالث
هناک شخصیات، أمکنه، وقائع أسطوریه التی تخرُج من الجانب الشعبی الخاص وتجتاز الحدود فی عالم الثَّقافه. کان التُّراث العالمیّ نبراساً یستنیره کثیرٌ من الفنّانین والشعراء الکبار.
1 – التراث العالمی فی شعر أمل دنقل
1 – 1 سبارتاکوس (وأیضاً سیزیف وهانیبال)

                                                    .