حزب سوسیالیست، ضرب المثل

دانلود پایان نامه

«هاجمت قوات أمریکا وبریطانیا والاتحاد السوفیتیّ (المتّفقون) إیران عام 1320 واستقال رضا خان من منصبه وغادر طهران إلی جزیره موریس، وتوفّی عام 1323 فی إفریقیا الجنوبیّه». «کانت القوه متمرکزه فی ید واحده طوال حکم رضا خان، ولکنّها تتراوح بعده- من 1320 حتی 1332- بین خمسه أقطاب: البلاط، والمجلس النیابیّ، وهیئه الوزاره، والسفارات الخارجیّه، والشعب، وظهرت أحزاب مختلفه ونقابات مهنیّه متعدده فی تلک الفتره»، من أهمّها:« ” حزب توده ” الذی شکله المارکسیّون المحبوسون فی سجون رضا خان الذین تخلّصوا منها عام 1320». و«کان الفلّاحون والمثقّفون والتجار والعمّال مخاطبی ” حزب توده “». «عُیّن أحمد قوام رئیس الوزراء عام 1324 الّذی کانت له شخصیه معقّده ومرموزه ویحمیه الاتحاد السوفیتی»، و«سقطت دولته عام 1326». وبعد قوام «عیّن الدکتور مصدّق رئیس الوزراء عام 1330 حتی 1332».«کان مصدّق یدافع عن الدستور الإیرانی دفاعاً تامّاً»، و«صادق علی قانون تأمیم صناعه البترول عام 1329 ووافقه فی هذا الطریق آیه الله الکاشانی».
«قام الشاه محمّد رضا بهلوی (ولد رضا خان) بانقلاب عام 1332 الذی اشتهر بـ ” انقلاب 28 مرداد ” ، فأطاح بحکم مصدّق وعزّز به قوّته. شکل الشاه دائره الاستخبارات عام 1336 وسمّاها ” ساواک ” . تسلّط الشّاه علی کثیرٍ من طبقات المجتمع خصوصاً علی المثقّفین والعمّال المدنیّین، وکان یعامل بالإقطاعیّین والسوقیین والطبقه الوسطی المتدیّنه بکلّ تحفّظٍ ». «قامت نهضه مشهوره بـ ” 15 خرداد ” عام 1342 التی استغرقت ثلاثه أیّامٍ وأسفرت عن آلاف قتلی وجرحی. واجه الشاه فی نهضه ” 15 خرداد ” أبرز معارضیه، فهو آیه الله الخمینی. بعد هذه النهضه اعتقل الشاه قوّاد الجبهه الوطنیّه ونفی آیه الله الخمینی إلی ترکیا ثمّ العراق. تعدّ هذه الثوره توطئه للثوره الإسلامیّه فی 1357». «بعد نهضه 1342 حتّی عام 1356 ظهرت الامتعاضات الشعبیه إثر الأزمات الاقتصادیه والکبت الموجود فی المجالات السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه»، «فقد احتدمت الاحتجاجات الشارعیه أواخر 1356»، و«أدّت إلی قتل وجرح مئات من الشعب، وفی 26 من شهر دی السنه نفسها هرب الشاه وعیّن بختیار رئیس الوزراء وحاول أن یهدّئ الثوره»، ولکنّها محاوله بلا جدوی ! وفی 12 من شهر بهمن عام 1357 عاد آیه الله الخمینی إلی إیران من فرانسا، وانتصرت الثوره فی 22 بهمن وأطاحت بالحکم البهلوی.
«أفلت بعد الثوره نشاطات الفئات السیاسیّه المختلفه، أهمّها ” فدائی خلق ” و ” پیکار ” و ” حزب توده ” شیئاً فشیئاً، ومن جانب آخر اُضطرّت إیران إلی الحرب المفروضه مع العراق، فهذه هی أهمّ أسباب أفول التنافسات السیاسیه. أمر الإمام الخمینی بتشکیل التعبئه العامه المشهوره بـ ” بسیج ” عام 1358 للمدافعه عن البلاد. کان آیه الله الخامنه ای فی تلک الفتره الحاسمه رئیسَ الجمهوریّه ومیر حسین الموسوی رئیس الوزراء. ارتحل الإمام الخمینی فی 1368 وعُین آیه الله الخامنه ای قائد الثوره وآیه الله الهاشمی رئیس الجمهوریه».
2-2 – 6 الظروف الاجتماعیّه
«یُشاهد فی برامج ” حزب تجدّد ” الذی کان من أهمّ الأحزاب فی عهد رضا خان وأشدّها تأثیراً ونفوذاً، فصل الدین عن السیاسه، وتشکیل جیش منظّم ومعلّم، منع الامتیازات الاقتصادیّه، وتصنیع البلاد، وتوظیف رؤوس الأموال الداخلیه عوضاً عن الخارجیّه، وإسکان الریفیین، وتکلیف الضرائب المربوطه علی الدخل، وتوفیر إمکانیات التعلیم العامّ، وتوسیع اللغه الفارسیه عوضاً عن اللغات الإیرانیّه الأخری. وحزب ذو تأثیر آخر فی الشؤون الاجتماعیه هو ” حزب سوسیالیست ” الذی کان من أهمّ نشاطاته هو تشریع قوانین حول مدافعه حقوق النساء، والتعلیمات العامه، إجراء المسرحیات لترقیه مستوی الوعی الجماهیری. بعد أن تتوّج رضا خان، أمر الشرطه بقمع ” حزب کمونیست ” وإیقاف نشاطات الأحزاب السیاسیه والصحف المستقله لتعزیز قوّته، واُعتقل کثیرٌ من أعضاء اتّحاد العمّال فی طهران، وإصفهان، ومشهد، وتبریز. قام رضا خان بإصلاحات اجتماعیه واقتصادیه کعلمنه المجتمع، ومدّ السکک الحدیدیه، ولکن أهمّ أعماله فی ساحه الإصلاحات الاجتماعیه هی الإصلاحات التعلیمیه کتدشین المدارس الحکومیه ودار المعلمین وجامعه طهران عام 1313 وإیفاد الطلاب إلی جامعات البلاد الغربیه. أدّت حوادث 1320 إلی کشف الستار عن الخلافات الطبقیه – خصوصاً فی المدن – والتنافسات القومیه والمذهبیه، فمعظم ما کُتب فی الصحف بعد حکم رضا خان حتی انقلاب 1332، کان حول الخلافات الطبقیه». ونحن نشاهد أنّه «إثر قیام الحرب العالمیه الثانیه وخاصه بعد انتهاء حکم رضا خان قلّت الرقابه وسنحت للصحافه فرصه وفسحه للنشاط» .
بعد رضا خان «رکّز ولده محمد رضا شاه جهوده فی المجال الاقتصادی ورفع مستوی الطبقه الوسطی الجدیده والعامله، ولکنّه لم یستطع أن یجدّد فی المجال السیاسی، وعدم مقدرتِه فی هذا المجال قد أوهن الحلقات الرابطه بین الحکومه والبناء الاجتماعی، وبدأت الحکومه تبتعد عن المجتمع والشعب شیئاً فشیئاً، فیعتبر آبراهامیان فی کتابه ” ایران بین دو انقلاب” (إیران بین الثورتین) هذه الظاهره العله الرئیسیه لوقوع ثوره 1357. فبعد 1350 حتی الثوره الإسلامیه عام 1357 کان الأدباء والفنّانون وأعضاء الأحزاب المعارضه یعیشون فی فضاء الکبت والضغط وقد اُعتقل کثیر منهم».
بعد الثوره الإسلامیه قد حصلت تطورات کثیره فی المجالات الاجتماعیه والثقافیه، لأنّها انطوت نظام الحکم الملکیّ فی إیران و«جرّب الشعب الإیرانی الدیمقراطیه الإسلامیه والحکم الإسلامی الذی کان یأمله منذ عصور، وإن عانی الشعب الحرب المفروضه مع العراق التی استغرقت ثمانی سنوات وأسفرت عن آلاف شهید ومعاق، وفی نفس الوقت قد عزّزت عزیمه الشعب. وقد حصلت فسحه فی ساحه الثقافه، فتوسّعت الصحافه والطباعه والسینما ونشاطات وکالات الأنباء الإیرانیه فی المجال الدولیّ».
قد انقضت حیاه أخوان ثالث فی فتره مملوءه بالتحرّکات والتیارات السیاسیه والاجتماعیه، فلهذا شعره یعرّفنا قسماً من تاریخ إیران المعاصر، «فإنّه کان من الطبیعی أن تموج فی شعر أخوان ثالث الکآبه والبهجه، الیأس والرجاء، الجأش والسکون و…الخوف، لأنّ الفتره التاریخیه التی عاشها اخوان کانت مزدحمه بالاستعمارو الحرب والتعدّی والکبت والرقابه والسجن و…» حتی «سمّاه الناقدون بعد انقلاب” 28 مرداد ” بشاعر الهزیمه، لأنّ نفس الشاعر قد أصیبت بصدمات عمیقه ومؤلمه بعد هذا الانقلاب».
الفصل الثانی
التراث الشعبی فی شعر أمل دنقل ومهدی أخوان ثالث
کان التراث الشعبی منبعثاً من نفس الشعب طوال تاریخه، فلهذا اکتسب محبوبیه أکثر ممّا کان فی التراثات الأخری. لا ینتمی التراث الشعبی إلی طبقه خاصه ویفهمه أمّیٌ ومثقّف. ربّما کان هذا الأمر السبب الرئیسی فی أن ینزع الأدباء والفنانون إلیه نزوعاً کثیراً.
1- التراث الشعبی فی شعر أمل دنقل
کان أمل دنقل من الشعراء الذین راجعوا التراث الشعبی مراجعه فنیه کثیره، لأنّه صعیدی حتی العظم، کما قالت زوجته عبله الروینی. أمل لا یراجع التراث الشعبی بسبب أنّه مندرس الفکر ویعیش فی الماضی المنصرم، بل یراجعه للتعبیر عن القضایا العصریه ببیان فنّی ورمزیّ بعید عن الصراحه.
1- 1 زرقاء الیمامه (وأیضاً عَنتَره بن شدّاد والملکه الزَبّاء)
1- 1- 1 شخصیه زرقاء الیمامه فی القصص القدیمه
«فی الحرب بین قبیلتی طسم وجدیس هرب رجلٌ من طسم – هو رباح بن مره – إلی حسان بن تبع ملک حمیر وشجّعه علی الحرب مع جدیس. کانت أخت رباح امرأه متزوجه فی جدیس اسمها الیمامه التی تقدر أن تری جیشاً علی مسیره ثلاثه أیام ولقّبت بزرقاء الیمامه لزرقه عینیها. فلهذا أمر حسان جنوده أن یقطع کلّ منهم شجره ویحملها علی کتفه تضلیلاً للزرقاء، فعملوا بأمره. وعند المساء أخبرت الزرقاء قومها بأنّ جیش حسان یقتربون من جدیس وقالت: ” إنی أری أشجاراً تقبل إلیکم “، ولکن القوم لم یصدّقوا قولها فکذبوها، حتی داهمهم حسان صباحاً مع جیش من حمیر فدمّر بلدهم وأبادهم، ثمّ اعتقل زرقاء الیمامه و أمر أن یفقأوا عینیها». کانت زرقاء الیمامه فی قصتها القدیمه امرأه تری الأشیاء من بعید، و«هی مضرب المثل فی حده النظر» وقوه الرؤیه من بعید، فقد جاء فی الأمثال السائره: ” أبصر من زرقاء الیمامه “.
2- 1- 1 شخصیه زرقاء الیمامه فی الشعر المعاصر
وأما فی الشعر المعاصر فتحوّلت شخصیه زرقاء الیمامه إلی رمز «للقدره علی التنبؤ واکتشاف الخطر قبل وقوعه والتنبیه إلیها وتحمل نتیجه إهمال الآخرین وعدم إصغائهم إلى التحذیر».
یری علی عشری زاید أنّ «أول من استدعی شخصیه زرقاء الیمامه من بین الشعراء العرب المعاصر هو الشاعر الفلسطینی محمد عزّ الدین المناصره فی قصیدته ” زرقاء الیمامه ” ، وفیها یرمز بالزرقاء إلی هذه القوی التی تنبأت بالأخطار قبل وقوعها، ولم یصغ أحد إلیها وکانت النتیجه الدمار للجمیع:
قُلتِ لَنا إنَّ الأشجارَ تسیرُ
تَقفُزُ . . تَرکُضُ فی الوِدیانِ
فی الیَومِ التالی یا زَرقاءُ . . . .